Манжид эзлэгдэхээс өмнө Монголчууд өөрсдийн эв нэгдлээ хадгалахын тулд 1580-аад онд албан ёсоор шарын шашныг дэлгэрүүлж Эрдэнэзуу хийдийг байгуулжээ. Шашны далбаан доор төрийнхөө эв нэгдлийг хангах гэж оролдсон бөгөөд төрийн албан ёсны шашингүй байсан Монголчууд буддын шашныг шүтэж эхэлжээ. Ард түмэн дотоодын дайн байлдаанаас залхсан байсан учраас тайван амьдралыг номлосон буддын шашныг амархан хүлээн авсан төдийгүй асар хурдан түгэн дэлгэрсэн юм. Манжийн хаан ч шашнаар далимдуулан эзлэн түрэмгийлэх бодлогоо амжилттай хэрэгжүүлсэн билээ.
1616 онд шинэ Манж улсыг байгуулж өөрсдийгөө Умардын Алтан улс гэж нэрлэжээ. 1626 оноос Монгол руу довтолж эхэлсэн бөгөөд эл үед Монгол гурав хуваагдсан байсан төдийгүй дотоодын хямрал дээд цэгтээ хүрсэн байв. Манж улсыг хүчирхэгжин гарч ирэх үед Бат хааны байгуулсан Алтан Ордны улс Оросод ялагдал хүлээж, Чингис хааны байгуулсан Их Монгол Улс гурван хэсэгт хуваагдаад байв. Энэ гурван улсыг нэг нэгээр нь эзэлж авах бодлогыг манж нар хэрэгжүүлж, эхлээд харчин, хорчинг эзэлж авсны дараа хятадын хойд бүс нутгуудыг эзэлсэн юм. Түр зогсоод байсан довтолгоо нь 1636 онд дахин эхэлж одоогийн Өвөрмонголын нутаг болон хятадын үлдсэн нутгуудыг эрхшээлдээ авч улмаар 1644 онд Бээжинг эзлэн улсынхаа нэрийг Манж Чин улс болгосон бөгөөд “чин” гэдэг нь хятадаар “ариун” гэсэн утгатай үг ажээ. Хятадыг ийнхүү нэгтгэсний дараа 1644-1691 онд Халх монголыг эзлэх бодлого явуулж зорьсондоо хүрээд дахин нэрээ өөрчилж Манж Дайчин улс болгожээ.
Манж нар монголчуудын хооронд яс хаях, албан тушаал оноож, эд мөнгө өгөх зэрэг аргуудыг хэрэглэн тараан бутаргаж 150 жилийн турш байлдаж байж арай гэж эзлэн авчээ. Халх монгол нь Засагт хан, Сэцэн хан, Түшээт хан аймгаас бүрддэг байсан бөгөөд эхлээд Засагт хан, Түшээт хан аймгийг хооронд нь эвдрэлцүүлсэн. Эл үед Ойрадын хаан Галдан бошигт хүчирхэгжиж, Манжийн Энх-Амгалан хааны хамгийн гол дайсан нь болсон байв. Түүний захирсан Дөрвөн Ойрад нь зүүн Сибирь хүртэл нэлээд нутгийг хамарсан асар уудам нутагт ан гөрөө хийж амьдардаг ойн иргэд байсан бөгөөд Галдан хаан манж нарт ямар нэгэн буулт хийх, тэдэнтэй гэрээ хэлцэл хийх зэргийг эрс эсэргүүцдэг байв. Өндөр гэгээн Занабазар Галдан хаантай үг хэлээ ололцож чадахгүй байсаар аргагүйн эрхэнд 1691 онд Долоннуурт очиж Манжид дагаар орсон нь Галданг Манж улстай нүүр тулан хүч үзэхэд хүргэжээ.
1696 онд одоогийн Тэрэлжийн Зуун мод гэдэг газар Галдан хаан Манжтай сүүлчийн тулаан хийж ялагджээ. Эл үед Оросод I Петр хаан гарч ирж европын шинэчлэлийг явуулж эхлэн улмаар Сибирь рүү газар нутгаа тэлж байх үед Галдан хаан Оросоос тусламж гуйсан боловч Сибирийг бүрэн өөрийн мэдэлд байлгахыг хүссэн оросууд манж нартай эв найрамдалтай байхын тулд түүнд туслаагүй ажээ. Сибирь гэдэг нь монголчуудын өгсөн нэр бөгөөд тухайн үед “шивэр ой” гэж нэрлэж байсан нь “сибирь” болон хувирсан гэж эрдэмтэд үздэг.
Манж нар Монголыг эзэлсний дараа засаг захиргааны нэгж болох хошуудыг байгуулж, тэдгээр хошууд нь тухайн аймгийнхаа чуулганд харъяалагдан, чуулган нь гурван жилд нэг удаа хуралдаж аливаа хуримтлагдсан асуудлыг шийдвэрлэж байхаар тогтоожээ. Хошууг ноён захирах бөгөөд зөвхөн өөрийн мэдлийн газрыг Манжийн тогтоосон хуулийн хүрээнд хариуцдаг байв. Хошууны дотор сум хэмээх нэгж байсан бөгөөд нэг сумыг 150 эр гаргахаар тооцож байгуулжээ. Манжийн хаанаас тусгайлан тамга авч шавь аймаг захирах эрхтэй шашны хутагтууд нэлээд олон байсан бөгөөд өөрийн гэсэн отог захирч, хэрэгцээний бүх зүйлээ отгоос гаргуулан авах эрхтэйгээр улсын чанартай албан татвараас чөлөөлөгддөг байжээ. Манжийн алба татвар нь монголчуудын амьдралыг доройтуулах гол хүчин зүйл болж, тэрхүү алба татварыг эд хөрөнгөөр болон биеийн хүчээр гүйцэлдүүлдэг байв. Эрчүүд цэрэгт явах, өртөө харуулд гэр бүлийн хамтаар дайчлагдан суух, манжийн хааны мал сүргийг хариулах, манжийн засаг захиргааны зардлыг гаргах зэрэг олон алба татварыг монголчууд үүрч байв.
XX зууны эхэн үед Монгол газар нутагт Европ, Америкаас гадаад худалдаачид олноор ирж худалдаа арилжаа хийж эхэлсэн хэдий ч хятадын худалдаа онцгой байр эзэлж монголчуудад бараагаа өндөр хүүтэй зээлж ард түмнийг төлж баршгүй өрөнд унагаж, зах зээл гадаад худалдаачдын гарт орж, Монгол орон зөвхөн түүхий эд нийлүүлэгч болж хувирсан нь үндэсний эдийн засгийн хөгжилд сөрөг үр дагаврыг авчирчээ. Манжийн засаг захиргааны бичээч түшмэдийг бэлтгэх зорилгоор анхан шатны бичиг үсгийн сургуулиудыг байгуулж манж, хятад, монгол бичиг зааж, манжийн сонирхлын дагуу буддын шарын урсгалыг дэлгэрүүлж, бөө мөргөлийг халж, сүм хийдийн дэргэд шашны боловсрол олгох дацангуудыг ихээр байгуулж хөгжүүлснээр энэтхэг, төвд, хятадын уран барилгын хэв маяг нэвтэрчээ.
Манжид эзлэгдсэний дараа Ойрадын Амарсанаа, Хотогойдын Чингүнжав, Хорчины харъяат Сэвдэнбалжир нар бослого гаргаж 3 жил үргэлжилсэн боловч урвагчдын балгаар дарагджээ. Манж нар монголчуудаас агт морь, цэрэг гаргуулж, хятадад гарсан бослогыг монголчуудаар даруулдаг байв. Манж нар эзлэгдсэн Монгол, Хятад хоёрын дунд хэрэм болон оршиж монголчуудаас зөвхөн татвар ав, харин хятадуудыг Монголын нутаг руу бүү оруул гэсэн зарлиг гаргаж байжээ. Манжийн хаан монголын ноёдыг өөрийнхөө найдвартай түнш болгох зорилгоор 1733 онд тусгай зарлиг гарган тэдэнд өгч байх пүнлүү цалинг тогтоон хэрэгжүүлжээ. Үүнд: Чин ванд 2500 лан мөнгө, 40 хуй торго, 5 хиа дагуулах эрх, Жүн ванд 1500 лан, 20 хуй торго, Бэйлд 800 лан мөнгө, 13 хуй торго, Бэйст 500 лан мөнгө, 10 хуй торго, Гүнд 200 лан мөнгө, 7 хуй торго, Тэргүүн зэргийн тайж, засаг ноёнд 100 лан мөнгө, 7 хуй торгыг жил бүр олгохоор тогтжээ.
1911 онд Монголчууд эрх чөлөөгөө олж 12 дугаар сарын 4-ний өдөр Манж дайчин улсын сүүлчийн амбан сайд Сандо-г Хүрээнээс зайлуулж, Оросын нутгаар дамжуулан явуулжээ. 200 гаруй жил Монгол оронд хяналтаа тогтоож байсан Манж дайчин улс ийнхүү түүхийн хуудаснаас арчигдаж Монгол, Хятад хоёр тусгаар улс болсон түүхтэй. Сандо амбан угсаа гарвалын хувьд монгол цусны нэгэн байсан ба соёл боловсролтой, баруунжсан үзэл санаатай байжээ. Тухайлбал, Хүрээнд анхны бие засах газар байгуулж, зарим нэг гудманд шөнийн гэрэлтүүлэг хийлгэж, сонин хэвлэл хийхийг уриалж, халуун усны газар нээж байсан баримт байдаг.
Манжийн эрхшээлийн үе нь Монголын ард түмний түүхэнд тохиолдсон хамгийн хүнд хэцүү үе байсан боловч монголчууд өөрсдийн цуцалтгүй хөдөлмөрийн үр дүнд аж ахуй, соёлоо урагшлуулан хөгжүүлж, түүх, зан заншлаа хадгалсаар XX зууны босгон дээр иржээ.
Манж үндэстэн: Манж бол тунгус угсааны нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг эртний зүрчид аймаг байжээ. Их Монгол Улсын үед жижигхэн овог улс байсан бөгөөд тэд YII зуунд Амар мөрний адагт Бохай гэдэг улсыг байгуулж явснаа монголчуудын өвөг болох Хятан нарт цохиулж, дараа нь 1114 онд Умард хятадад Алтан улсыг үүсгэж хүчирхэгжсэн боловч Чингис хааны үе түрэн ирэхэд чимээ сураг тасарсан байна. Хожим 1575 онд Нурхач баатарын удирдлаган дор гурав дахиа хүчирхэгжин гарч ирж одоогийн Солонгос, Хятадыг байлдан дагуулж дараа нь Монголд ноёрхлоо тогтоон 1911 он хүргэжээ. Ардын хувьсгалаас өмнө монголын удирдагч нь “манжийн хаан” байсан бөгөөд Манж улс түүхэндээ 12 хаантай байсны сүүлийн 6 нь Монголд ноёрхлоо тогтоож байжээ. Хамгийн сүүлчийн хаан Пу И буюу Хэвт ёс нь 1932-1945 оны хооронд 13 жил Японы тоглоомын засгийн газар гэгдэх Манж-Го улсын эзэн хаан байж байгаад Хятадын чөлөөлөх армид олзлогдон олон жил шоронд хоригдон хожим суллагджээ.
Эх сурвалж: Монгол орны лавлах
Та аялал, амралтын талаарх илүү их мэдээ мэдээллийг ЭНД дарж аваарай.
The Manchu (Qing) Period (17th-early 20th centuries)
The early 300-year-long control of the country-many
say “occupation” – by the Chinese Qing Dynasty remains the stuff of much public
anger and bitterness in today’s Mongolia.
The main factors to keep in mind about this
admittedly grim period of Mongolia’s history was that it was actually the
Manchu – and not Chinese – who were involved… and they also had many willing
Mongolian accomplices. The only group that comes out well for their persistent
were the Oirads, also known as the Dzungars
or Junggars.
The Manchus started off as the Jurchens, a Tunjisic
but also Altaic-language group of nomads based farther east and northeast of
the Mongolians. As already mentioned, there was certainly no love lost between
them, especially after the Jurchens formed the Jin Dynasty in the early 12th
century. Genghis khan went after them early on, capturing their capital in
today’ Beijing, and his son Ogodei brutally finished them off in 1233. From
their northeastern lair, they’d nursed their wounds through the Mongol empire
and then the Ming Dynasty until, now known as the Manchu, they started flexing
their muscles again in the early 17th century.
Labeling themselves the Late Jin Dynasty, the Manchu moved on the Ming, now severely
destabilized by peasant revolts around China. Heading southwest towards the
Great Wall, they encountered the Mongolian tribes of today’s Inner Mongolia.
Divided as ever, some quickly joined the Manchu. But Ligdan Khan of the Chahars
– the Great Khan in name only-determinedly resisted until forced to flee
westwards with 100.000 followers. Resistance in southern Mongolia collapsed. At
a now-infamous kuriltai of the 16 eastern khans in 1636, these Mongolians
became willing vassals of the Manchu, even handing over the jade “imperial
seal” of the Yuan Dynasty to legitimize the new rulers. Mongol troops from this
region then helped the Manchu conquer the Ming and take over Beijing and its newly built Forbidden City. Six years later in
1644, the Manchu renamed themselves the Qing
Dynasty and would become totally sinicised by the time of their collapse in
1911. This Mongolian surrender also marked the permanent partition of its
people into Inner and Outer Mongolia, with the former now
part of China.
As the Manchu consolidated their power in
southeastern Mongolia and inside China, the Oirads in western Mongolia were
growing in a huge power base known as Dzungaria.
In a particularly fascinating development from this relatively late period, one
tribe (the Torguts) who refused to
join in this new confederation simply packed up and migrated west-some 250.000
of them – to the Volga River where they became the Kalmyks, today a significant Russian minority of over 500.000
people.
Securing their hold over Tibet, including beating
off an attempt by the Red Hat sect to regain power, the Dzungars actively
pushed Yellow Hat Buddhism and Lamaism throughout Mongolia, including building
palaces and monasteries, to strengthen their overall position. When Galdan Khan – widely regarded as the
greatest of all the Mongolian princes – came to power in 1671, he quickly
expanded Dzungar rule over today’s western Xinjiang and into Central Asia.
Trade expanded along the Silk Road and also into Russia, now starting its own eastward imperial drive.
In 1678, Qing Emperor
Kangxi – who had already devoted so much time to defeating the Mongolians –
formally recognized Galdan as Khan of Dzungaria. But for the astute Manchu
emperor, his entitling of Galdan was simply another tactic designed to bring
all of Mongolia and Tibet under his control, in which everything, including
Tibetan Buddhism, was fair game. The Halh of western Mongolia were never that
supportive of Galdan Khan who was, after all, an Oirad, and the Manchu were quick
to pick up on the old Chinese game of divide-and-rule. A growing number of Halh
princes became vassals of the Qing Dynasty and were rewarded with presents,
titles and princesses. When war broke out between the Oirads and the Halh in
1688, Galdan Khan won a quick victory and united east and west into a nation
the same size as today’s Mongolia. For the Mongolians, this was their last
opportunity to unite against the Qing – and they failed.
By this time, the Halh nobles had fervently
embraced Tibetan Buddhism and quickly rallied around the young man whom the
Dalai Lama had proclaimed head of the Buddhist church in Mongolia when he was
only four, the First Bogdgegeen Javzandamba. Zanabazar, as he was popularly known, had been educated in Tibet
and formally converted to the Yellow Hat, or Gelugpa, sect. He was also an extremely gifted artist, a Mongolian
Michelangelo, and renowned Buddhist architect. Clearly, many Mongolians today
prefer remembering Zanabazar for his artistic genius, including his creation of
the Soyombo symbol, than what
happened next.
Extending his authority into the political realm,
Zanabazar convoked and conferred titles on the Halh nobles. He placed both the
Ming Emperor and Galdan Khan with gold statues, artworks, sacred texts and even
temples. He also sought to reconcile his nobles with the Oirads. But when
Galdan Khan invaded in 1688, Zanabazar and many other Halh nobles and followers
fled in panic to Inner Mongolia, where they threw themselves at the mercy of
the Manchus. In a ceremony at Dolonnur
– not far from Kublai Khan’s Xanadu – in 1691, personally attended by Emperor
Kangxi, they became vassals of the Qing Dynasty.
Fifty years after the capitulation of Inner
Mongolia, Outer Mongolia also lost its independence. Explains historian Baabar
somewhat bitterly: “these Halh people decided that submitting themselves to the
alien Chinese was better than being ruled by the hated Oirrad khan Galdan.
Zanabazar headed off to China, where under Kangxi
patronage he would spend most of the rest of his life, dying there in 1723. But
back home in Mongolia and down in Tibet too, the stage was now set for a final
bloodletting. In 1696, the emperor personally led a 50.000-man force equipped
with cannons into the Mongolian heartland and inflicted a fatal blow to Galdan
khan at Zuunmod near today’s
Ulaanbaatar. Of the khan’s force of 30.000, some 5000 were killed, including
his own wife, and another 3000 taken prisoner. Galdan fled westwards with his
survivors – a handful of whom settled in Arkhangai aimag – and committed
suicide the following year. The battle for control of Tibet dragged on for 20
years before falling to a huge Chinese-led force in 1716.
Despite the Dzungar defeat in eastern Mongolia,
Galdan khan’s descendants held on to its western region and Central Asia. For a
while, they were able to play off the now-expansionist Russians against the
Chinese. But when these two nations signed treaties clarifying their borders
and spheres of influence, the Dzungars came under renewed pressure, including
increasingly one-sided battles against musketry. Still, bringing the Oirads/Dzungars
under Chinese domination was an epic struggle that dragged on for decades with
all the intrigues of divide-and rule, crosses and double-crosses-even the odd
uprising back in Halh Mongolia. After one last stand, the legendary Amarsanaa – honored with a statue in
the capital of Hovd aimag – was finally defeated in 1757 and he fled into
Russia. So many Oirads were executed in retaliation – at least 500.000 – that
the Chinese emperor invited the Kalmyks to return and resettle their former
lands. (Only some returned.) It had taken the Manchus 130 year, but Mongolia
was finally under their control. And just to make sure, the western town of Uliastai became their all-important
military headquarters. (The rest of Dzungaria on the other side of the Altai Mountains
became Xingiang in China, and farther west into Central Asia part of Tsarist
Russia’s new territory.)
Even before it had completed its conquest of
Mongolia, the Qing Dynasty had already established an administrative, military
and economic structure to run the country. Mongolia was not only divided into
four aimags, or provinces, but into scores of smaller civilian and military
fiefdoms that reinforced the feudal system. Under the banner system, each
entity owed its loyalty directly to the emperor. Overlapping all these were the
serfs and herds of the tax-exempt Buddhism church and its growing number of
monasteries.
Under the treaty of vassalage at Dolonnur in 1691,
Chinese-Mongolian relations were tightly controlled. Intermarriage was
forbidden, although Mongolians who married Manchus were granted a special
title. Chinese were not allowed to stay overnight with Mongolian family and
needed special permission, renewable annually, to trade in Mongolia. Soon,
Buddhist monasteries became powerful commercial centers, trading and storing
goods for the Chinese who also lent money to the clergy and nobility. Taxes and
duties were harsh.
After the second Bogd Javzandamba was implicated in
the Oirads’ last campaign, the Qing court ordered that all future
reincarnations coma from Tibet, ending the theocracy’s links back to Genghis
Khan. But that hardly slowed the Buddhist church which, now with active Manchu
encouragement, became even more powerful. Mongolia’s indigenous culture also
underwent a dramatic change. Warriors no more, Mongolians fervently embraced a
religion which absorbed many of their traditional superstitions. Religious
festivals kept everyone occupied from spring to autumn. Out of poverty or
piety, families gave up their sons to monastic life. The use of Tibetan in
teaching and liturgy saw the near-disappearance of Mongolian script
(ironically, the script survived in Inner Mongolia).
By the beginning of the 20th century,
Mongolia had 700 monasteries and so many monks that the country was literally
unable to feed itself. Some 100.000 of its 700.000 males were in monasteries.
Well-off Mongolians sent their fortunes to make elaborate pilgrimages to Tibet,
further weakening the economy. The hierarchy of the Buddhist church, including
the Bogd Javzandamba of the day, was increasingly corrupt and indulged in
opulent and immoral lifestyles. Voices for reform were lost in the morass.
Insolated and cut off from the world, Mongolia was
stagnating. But by the mid-19thcentury, turmoil inside China from
internal rebellions and western intrusions saw the first cracks in Qing control
over Mongolia. Taxes rose and were now demanded in silver, now animals. Poverty
grew as usury by Chinese traders became rampant. Expect as a buffer zone
between itself and Russia, Mongolia held little real interest for the Qing. But
now its policies became increasingly colonial as it relaxed earlier
restrictions and allowed more traders and even colonists into Mongolia.
Just as in Inner Mongolia, the Mongolians now
worried that they would become a minority in their own land. The end of the 19th
century saw riots against the Chinese and the destruction of shops, mutinies by
Mongolian troops and increasing anti-Chinese incidents. Dissatisfied Mongolians
vainly sought Russian help in 1900. Some reforms were already taking place –
including a secular revival – when the Manchu Qing Dynasty staggered to a
dramatic close in 1911 and Mongolia declared its independence. But the road
ahead would hardly be easy.
Resource: Carl Robinson "Mongolia Nomad Empire of Eternal Blue sky"
